Las V Jornadas de Investigación en Turismo tendrán lugar en Sevilla (España) durante los días 17 y 18 de mayo de 2012 en Facultad de Turismo y Finanzas de la Universidad de Sevilla.  Con ellas se pretende dar continuidad a las Jornadas celebradas en cursos pasados y que pusieron de relieve el interés suscitado por parte de un número elevado de investigadores especializados en el campo del turismo en sus más diversas manifestaciones.

Como novedad, en la próxima edición de las Jornadas se seleccionarán las dos mejores comunicaciones presentadas para su publicación en la revista Vía@. Las restantes comunicaciones presentadas en las Jornadas se editarán en formato digital con su correspondiente ISBN.

Invitamos a todas las personas e instituciones, públicas o privadas, interesadas en las Jornadas a que nos envíen sus trabajos (en español o en inglés).

Bajo el título general “Turismo y Sostenibilidad”, las principales áreas a tratar serán: Economía y Empresa, Derecho, Patrimonio e Historia del Arte, Geografía, Antropología y Sociología, Otras Áreas.

 Las fechas límite de interés en cuanto a remisión de originales y comunicación de aceptación de los trabajos presentados son las siguientes:

•  Envío de resúmenes (en español e inglés) del trabajo a presentar (máximo 200 palabras), o, en su caso, del trabajo completo: hasta el 1 de marzo de 2012 (inclusive). En el plazo máximo de 10 días desde la recepción del resumen, los comunicantes recibirán, en su caso, la admisión PROVISIONAL de trabajos.
• Envío final de los trabajos completos: 31de marzo de 2012.
• El Comité Científico de las Jornadas notificará a los comunicantes la admisión definitiva y, en su caso, las modificaciones o mejoras propuestas antes del 21 de abril de 2012.
• Admisión del texto completo de las comunicaciones definitivas: 2 de mayo de 2012.

Más información en fichero adjunto

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Algunos turistas pretenden llegar a un lugar “auténtico”, es decir, que ha evolucionado ajeno a las expectativas de los turistas (influenciadas por la publicidad de agencias de viaje y televisión) y que sin embargo goce de todos lo servicios que cualquier turista necesita, que los servicios estén impecables, que todo el mundo hable inglés y que acepten dólares o euros…  que no sea muy caro y lo más importante, que no haya más turistas que ellos, que además no son turistas, son viajeros: la cuadratura del círculo..

Si por auténtico entendemos un espacio que haya sido pensado y vivido sin tener en cuenta la mirada del turista y que se haya moldeado en cambio en función de otras necesidades particulares, deberíamos repensar qué visitar.

Hay lugares donde nadie nos querrá vender entradas para un show de flamenco, ni los menús estén en inglés y alemán, ni los precios estén hinchados, ni los locales sean cool, porque el barrio se haya gentrificado.

Es fácil, basta con visitar cualquier lugar que no se mencione en la Lonely Planet como un suburbio industrial o una ciudad dormitorio, donde los restaurantes serán “auténticos”, nos dará una idea precisa de la vida cotidiana contemporánea del país que visitamos y podremos respirar el mismo ambiente que respiran los locales.

Auténtico barrio madrileño.

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La dimensión antropológica del turismo siempre se mira de soslayo ya que el grueso de la investigación sobre el turismo se centra, como casi todo por otra parte, en vender más, que aplicado al turismo es: recibir más turistas, en que se queden más días y se gasten más. Sin embargo, hay algunas excepciones como el blog Sergi Yanes llamado Turiscopia, que recomiendo.

 ¿Desde cuándo los pakistanies vienen a España a hacer turismo? Por Sergio Yanes.

Aparece hoy una noticia en El Periódico informando de la detención en Barcelona de 9 personas de origen pakistaní, nigeriano y tailandés acusadas de pertenecer, supuestamente, a una célula terrorista.

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Comparto un artículo de Miriam Márquez (Periodismo Humano), aparecido hace unos días sobre los himba, una tribu de Namibia sobre los que ya hablamos en este blog y se la complicada relación que tienen con el turismo.

La relación de poder no puede ser más desequlibrada y la cultura indígena no puede ser más frágil al contacto exterior. Por eso, es difícil encontrar un caso encomiable de turismo con indígenas. Si conocéis alguno, no dudéis en compartirlo aquí.

 La línea roja entre viajero e invasor Por Miriam Márquez

Joven de la tribu de los bosquimanos recolectando hierbas terapéuticas. Foto: Petr Kosine

“Cómprenles azúcar. En grandes cantidades, porque les encanta. Nos les cobrarán por pasar la noche con ellos, pero esperan regalos. Y los dulces son lo mejor para abrir la puerta de una comunidad himba”. Nos lo dijo en un viaje a Namibia un guía que se encargaba de organizar excursiones previo pago generoso a poblados tradicionales de este pueblo, famoso por la bella planta de sus gentes y la arcilla roja que cubre el cuerpo de sus mujeres. Hoy, muchas de ellas abandonan sus casas para ir a ejercer la prostitución a la ciudad de Opuwo, lo que ha contribuido a la propagación del Sida, que se extiende a gran velocidad, ya que la poligamia es la norma entre ellos. Desde que descubrí en este viaje la delicada línea que separa el interés antropológico legítimo del viajero moderno del safari humano, siempre me ha angustiado saber cómo trazarla.

Coincidiendo con la celebración del Día Mundial del Turismo, la organización Survival International, que lucha por defender la supervivencia y dignidad de los pueblos indígenas del mundo, ha denunciado abusos cometidos contra una mujer indígena en la isla Andamán de la India. Un archipiélago en el que hasta 1998,  muchos de sus pobladores autóctonos no habían tenido más que contactos ocasionales con el hombre blanco.Es la prueba más palpable de unas malas prácticas cada vez más extendidas. Ahora muchos touroperadores les tiran galletas desde los coches para llamar su atención, atraen a los niños como si fueran animales ofreciéndoles alimentos que rompen su dieta tradicional. Todo para que turistas occidentales puedan fotografiar una forma de vida distinta, pero de la que aprenden poco.

Joven jarawa en las Islas Andamán, en India. © Survival

Es probable que tampoco sepan muchos sobre los bosquimanos y sus problemas, los turistas que se alojan en el Kalahari Plains Camp, en Bostsuana. No deben de estar enterados de que el hotel, con piscina y todo tipo de comodidades, se ha construido sobre una tierra de la que se ha despojado a sus pobladores ancestrales. Los bosquimanos no pueden ahora cazar en esta reserva, ni han sido consultados sobre la cesión de este terreno y, además, tuvieron que superar un largo proceso legal para poder utilizar el agua de un pozo local.

De Bostsuana a Papúa Nueva Guinea, el lema turístico “todo gracias a los indígenas, pero sin contar con los indígenas” florece. Una norma es básica para evitar el intrusismo, según coinciden Survival International y el Programa de Defensa de los Pueblos Indígenas, entre otras organizaciones y activistas. Si una excursión o expedición se publicita diciendo quedescubrirá pueblos que no han sido contactados y es cierto, entonces, contratar este viaje resulta una temeridad. Deben ser los propios indígenas los que favorezcan, alienten y consientan este tipo de relación, para la que además deben estar preparados. Aunque parezca increíble al profano, hay multitud de comunidades en el mundo a las que, en pleno siglo XXI,  puede diezmar el entre nosotros inofensivo virus de la gripe.

No hay que desesperar, sin embargo, porque el turismo responsable y antropológico a la vez está cada vez más desarrollado. Un buen ejemplo son las excursiones para conocer el día a día de los hadzabe, unos cazadores-recolectores que viven en el Norte de Tanzania y que tienen también su futuro amenazado, pero a los que puedes ayudar con tu visita. Gracias a la iniciativa de Wayo África, se puede pasar un día acompañándoles en una jornada de caza o en la recolección de los tubérculos que componen su dieta. Los beneficios se reinvierten en la conservación de su modo de vida tan ancestral como frágil.

Gracias al proyecto “Picnic with the Penan” , en Malasia, se puede conocer también la forma de vida de estos indígenas, que son precisamente los que gestionan la iniciativa y sus beneficios. Uno de los aspectos más atrayentes es que, en su compañía, se puede recorrer la selva y sus secretos con la seguridad de no estar dañándola.

Lo mismo pasa con el Amazonas, tan sobreexplotado turísticamente en algunos puntos que hasta pensar en poner un pie en él da cargo de conciencia. El Lodge Ecológico Kawapi brinda la oportunidad de descubrir la cuenca amazónica occidental,en Ecuador, que sirve de hogar al pueblo indígena achuar. Las cabañas están pensadas para integrarse lo más sutilmente posible en el entorno y se encuentran en el corazón de un territorio en el que viven 64 comunidades indígenas celosas de su cultura.

Y para terminar, un lugar en el que la visita desborda ya los terrenos del turismo convencional para entrar en el puro compromiso solidario. Ubicado en el desierto del Kalahari, cerca del pueblo de D’Kar, en Bostsuana, está Dqae Qare, un terreno de más de siete mil hectáreas dedicado a la cría de animales salvajes. Es una rareza en este territorio porque pertenece a los propios bosquimanos, que usan los ingresos para luchar por unas tradiciones ya desaparecidas en muchas zonas de Bostsuana, Sudáfrica, Namibia o Angola. En un pueblo en el que la esclavitud, el alcoholismo, el desarraigo y hasta el hambre se han convertido en las grandes lacras, iniciativas como ésta permiten un cierto respiro.

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Burning Man puede que sea una simple fiesta de hippies o tal vez un salto cualitativo en el ocio y arte post-modernos. Quizá ambas cosas. Sea lo que sea, germinó hace ya 25 años en el lugar más propicio para las nuevas tendencias, California. La palabra festival se le queda corta a este acontecimiento anual que tiene lugar cada año en el desierto de Nevada, un lugar totalmente vacío y yermo pero que sirve de fértil lienzo. Las gentes que participan en este singular evento en su mayoría vienen de California pero también abunda quien se cruza el planeta para no perdérselo. En la actualidad, cada año se forma una comunidad temporal durante una semana. Es una verdadera ciudad de casi 50.000 personas.

Muchos europeos, habituales de Burning Man, decidieron hace unos años recrear su festival favorito en Europa. Y el lugar más parecido al desierto de Nevada en el viejo continente se encuentra en la comarca de Monegros, Zaragoza. No llegan a mil personas las gentes que acuden cada año desde muy lejos para no perderse Nowhere.

El año pasado yo fui el único aragonés que partició en Nowhere, a pesar de tener lugar en Aragón. Me enteré de casualidad de su existencia a través de una chica de CouchSurfing, que me convenció para ir. De hecho, la mayoría de los participantes son extranjeros y la lengua más hablada es el inglés. Se está intentando que más gente local participe; en parte este artículo está pensado para eso.

El lugar concreto se mantiene en secreto hasta pocos días antes, cuando se recibe un email con instrucciones muy concretas, que podéis ver parcialmente a continuación. La cuestión es poder estar tranquilos sin molestar a nadie. Aunque a veces nos molesten los tornados.

Parte de las instrucciones para llegar.

La eterna pregunta que inevitablemente se genera ¿de qué trata Nowhere? no es fácil de contestar. No hay programa oficial, no hay guías ni ningún lugar que explique qué encontrar. Eso sí, no te vas a aburrir. Son cinco días en que se va creando un sentimiento de comunidad muy fuerte.

Quizá lo más sencillo para entender el espíritu de Nowhere sea explicar los principios que lo sustentan:

Una participante brindó un beso para la cámara.Foto: Carlos Buj

Expresarse sin límites: Cada individuo tiene un regalo, su propia personalidad que él mismo o colaborando en un grupo puede desarrollar. La auto-expresión no tiene más límites que la libertad de los demás. Aquí no hay presión social. Si quieres ir desnudo durante cinco días, podrás hacerlo. Si quieres disfrazarte, también. De hecho, hay una carpa llena de disfraces abierta las 24 horas, donde cada uno puede entrar con libertad. Hay tiempo para la fiesta, para relajarse y hasta para los niños pequeños. Y también para muchos pequeños proyectos que los participantes han preparado de antemano.

Miliciano Foto: Carlos Buj

Miliciano Foto: Carlos Buj

Ser auto-suficiente: Cada uno se hace responsable de sí mismo y de las personas a tu alrededor, trayendo todo lo necesario para Nowhere ya que una vez ahí no se puede comprar nada. Por eso hay que traer ropa, comida, refugio, útiles de aseo y, lo más importante, agua, mucha agua. Los habitantes de esta pequeña aldea temporal y surrealista se suelen organizar en barrios, pequeñas comunidades que permiten centralizar la compra de agua, comida y demás. Hay un barrio italiano, otro francés y otros muchos. Puedes montar tu propio barrio o puedes pedir ingresar en uno que ya esté creado.

Al bajar el sol, se encienden otras luces.

Participar:  Nowhere no es para gente pasiva. En Nowhere no hay una categoría para organizadores, otra para artistas y otra para espectadores. Todos deben participar de una u otra manera, ya sea con una instalación artística, con un taller de manualidades o montando una estructura. Se necesitan siempre traductores, gente que tenga contactos locales y en general, cualquier persona dispuesta a colaborar.

Cartel presentado por Carlos al concurso de NW 2011

No comerciar: Nowhere es un evento sin ánimo de lucro, hecho con el trabajo de voluntarios, que trabajan desde meses antes de que tenga lugar. Nadie se lucra con el festival excepto el comercio local. Durante el festival no se puede vender, comprar ni intercambiar nada. Eso sí, se puede regalar y recibir cosas, lo que sucede continuamente. Lo único que se puede comprar es el hielo, que por su propia naturaleza requiere un repartidor cada día.

No dejar rastro: El emplazamiento es espectacular y para que siga siéndolo se quiere que una vez acabado el festival, todo quede inmaculado. Cada uno debe hacerse cargo de su propia basura. Además, el último día se organizan brigadas que buscan hasta la última colilla.

Si te picó la curiosidad aún estás a tiempo de participar este año. Las fechas son del 5 al 10 de julio. Te recomiendo que visites goingnowhere.org y te decidas.

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Foto: Red hand records

Hace poco pude visitar Senegal y Gambia. Me traigo muchas sensaciones, experiencias, preguntas, ganas de volver y mucho sobre lo que escribir.

Uno de los temas que más ocupan mis pensamientos sobre el turismo en Senegal y Gambia es el fenómeno bumster. “Bumster” es un término inglés acuñado en Gambia. Éste viene a definir a los buscavidas que viven de sacarle hábilmente los cuartos al turista con diferentes artes. Quizá no sea el tema sobre el que aquellos que sueñan con África están deseando leer, pero ya vendrán ésos también.

En este texto intentaré describir este fenómeno y recomendar qué se puede hacer como turista para lidiar con él de la mejor forma.

Hay que decir que esto sucede globalmente en las zonas más turísticas de los países pobres que tienen contacto con turistas adinerados. Diría que en algunas zonas de Gambia y Senegal hay generaciones enteras que han crecido en una “cultura bumster“. La causa es obvia: enredando al turista  se puede sacar muchísimo más dinero (y más descansadamente) que trabajando en el campo o en la pesca, si es que hay trabajo.

Yo no tenía ni idea de que el fenómeno estuviera tan extendido. En África, además, se da la particularidad de que el blanco es identificado (a veces desde muy lejos) como una oportunidad de negocio andante. Ni el más aguerrido mochilero puede escapar.

Un chico sonriente se acerca y la conversación será así:

- ¡Hola! ¿español? ¿italiano?

- Espa.. - Ah! ¡español! Barça? Madrid? (en este momento puede que empiece a hablar tu idioma)

- Es tu primera vez aquí ?

- Sí (En este momento te ha identificado como presa fácil, que aún no sabe por dónde le da el aire. Quizá incluso sea la primera conversación de este tipo que tienes)

- ¿Cuál es tu hotel? -  Pues el hotel XXX (así ellos averiguan tu poder adquisitivo)

Los tubabs (blancos) y los buscavidas juegan al despiste también en el mundo animal

Si eres chica, la conversación tomará otros derroteros: “tienes novio?”, etc. lo que da lugar a hablar del turismo sexual femenino muy extendido en Gambia y Senegal. Pero yo voy a hablar de lo que yo he vivido, que es la variante de viajero masculino. La conversación ahora girará en torno a ofrecer algo que el turista desea (y ellos lo saben bien)… Me gustaría invitarte a mi casa ¡Somos amigos! ¿Te gustaría que te enseñase el pueblo? Yo conozco los mejores lugares…

Nos despertamos de esta bonita hospitalidad cuando llegamos a comer o a beber en algún lugar. Según el estilo del buscavidas (hay variantes; unos son más elegantes que otros) dará por supuesto que tenemos la obligación de pagar siempre ques estemos con ellos, o bien, dirá simplemente que no puede comer porque no tiene dinero (mentira) haciéndote sentir un desalmado si no le invitas (además todo es tan barato…).

Si nos da un paseo luego pedirá una propina. Si nos negamos, se pondrá brusco y la exigirá diciendo que ha perdido mucho tiempo (algo muy escaso en África) y que te ha hecho un guiado muy completo y profesional por el que hubieras pagado mucho dinero (mentira) o hablará de las urgentes necesidades de su familia que sin esa propina alguien poco menos que morirá (mentira cochina). Si seguimos negándonos aumentará su agresividad (¿no éramos amigos?) y llevará la situación al límite (es consciente que el blanco prefiere pagar un poco que sufrir una situación violenta). Si le pagamos, la cantidad le parecerá ridícula (sea cual sea la cantidad) y pedirá más.

Las trinquiñuelas pueden llegar a ser tremendamente sofisticadas, recordando la película argentina de Nueve reinas. No hay que olvidar que mientras el turista acaba de llegar y no conoce cómo funcionan las cosas ni los precios de nada, los bumsters conocen perfectamente todo lo necesario para sacarle el dinero, incluidas todas las debilidades del hombre blanco (y la mujer blanca claro).

Me gustaría terminar con algunas recomendaciones y cosas a tener en cuenta:

- Si en los primeros momentos dice algo como “yo no soy un bumster”, “no quiero tu dinero, sólo quiero conocerte” o “no te preocupes, no te costará nada” sin que lo hayamos preguntado, hay que aplicar la máxima excusatio non petita, acusatio manifesta, es decir, excusa no pedida = culpable.

- No aceptes regalos de personas que apenas conoces (nadie da duros a cuatro pesetas, en ningún lugar). Luego querrán cobrárlo de una manera u otra.

- Si tienen estética rasta las posibilidades de que sea un buscavidas en busca de mujeres solitarias aumentan exponencialmente. Esta estética es atractiva para las mujeres blancas pero no requiere dinero en ropa, etc. Los hombres también deben tener cuidado con los rastas ya que tocan todos los palos del “negocio”.

- A pesar de todo, estos buscavidas no son peligrosos en el sentido de que puedan robarte tu dinero o ponerse violentos. Incluso puede que nos ayuden a tener una buena estancia si encontramos un equilibrio entre lo que queremos y lo que ellos quieren.

Para saber más:

- Gambia Tourist SupportBumsters and how to recognise them

- BBC: Bumsters in The Gambia

- Mark Moxon’s Travel WritingThe Gambia: Bumster Trouble

- Access Gambia info on bumsters

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De la mano del provocador Leo Bassi me he encontrado con un nuevo nicho de turismo que, verdaderamente, asusta.

Lo mejor es simplemente  leer su artículo:

Una semana con la Mossad, todo incluido: Vacaciones inmorales en Israel

Por Leo Bassi

[...]

Soy lector del periódico israelí Haaretz considerado como de izquierdas en su país. Es un periódico ágil y inteligente que me permite de mantenerme informado sobre lo que esta pasando ahí de una perspectiva israelí.

Entonces, el 15 de febrero, leyendo un articulo relacionado con la cultura, noto en una esquina un “banner” publicitario prometiendo vacaciones “inolvidables” en Israel con aventuras estrepitosas al lado de la Fuerzas Armadas… Por curiosidad, pico en el anuncio y llego a una pagina alucinante que me chocó profundamente. Aquí tenéis el link: (http://www.israellawcenter.org/Missions-general-information.html).

El tour en cuestión

En la larga lista se puede leer:

• Encuentro con responsables de la Mossad y del Shin Bet
• Visita con los comandos que asesinan en misiones secretas.
• Demostración en directa de una operación de penetración en Territorios Ocupados.
• Asistir en primera persona a un juicio contra militantes Hamas en un tribunal militar.
• Visitar la frontera con el Líbano, con Gaza y el muro de separación.
• Visitar bases secretas de los servicios de inteligencia.
• Encontrar informadores árabes que delaten a los grupos palestinos.
• Encontrar héroes Israelíes, miembros del gobierno y personas importantes de la sociedad.

La organización cuida mucho a sus clientes porque van albergado en el Sheraton Plaza Jerusalén y viajan en autobuses lujosos. Hay también momentos mas relajantes como una vuelta en Jeep del Golan ocupado o una barbacoa en la parte árabe de Jerusalén.
Lo siento pero hay algo en esta propuesta y en la maniera surrealista que lo presentan que me horripila. Es una humanidad muy triste que puede presentar un viaje en el corazón de la tragedia como algo de atractivo, divertido, como si fuera una película de Arnold Schwarzenneger a vivir en 3 dimensiones… Hasta el titulo, “The Ultimate Mission ” es odioso en su evocación hollywoodiano.

Intento imaginarme quien puede, en la misma tarde, escuchar las explicaciones de como se mata de noche en los campos de refugiados y después ir tranquilamente a bañarse en el Mar de Galileo, disfrutando, como dice la publicidad, de sus actividades acuáticas.

A veces me pregunto ¿cuál podría haber sido la reacción de Emilio Zola a esta noticia?

Quizás otro J’accuse.

[...]

Artículo en Slate: http://www.slate.com/id/2186143/entry/2186144/

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Fotografía: Fay Shelton

La revista española de Hosteltur para profesionales del turismo titulaba su último número ¡Cuidado con la turismofobia! que define como  ”rechazo social al turismo, un fenómenoque no puede ser infravalorado”. El editorial critica que se dé por sentada la hospitalidad del destino y que se infravaloren  los movimientos sociales “que critican de manera sistemática la actividad turística, sin poner en el otro lado de la balanza los beneficios económicos y sociales del turismo” (sic). Por último, se hace algo de autocrítica: “[es un error] creer que el territorio lo aguantará todo y que la actividad turística apenas causará impactos sobre la población local”.

Para esta publicación, las protestas vecinales en algunas zonas sobresaturadas -como Ciutat Vella en Barcelona- no son un síntoma de un problema social (molestias a los vecinos) sino un problema de por sí, ya que “la actitud hacia los turistas por parte de la población local es fundamental para el éxito de un destino”. Se propone “organizar talleres de formación, llevar el turismo a las escuelas, incorporar a los vecinos en procesos de planificación turística, apoyárse en las nuevas tecnologías para difundir los mensajes…” ya que “negar de manera sistemática o infravalorar esta tendencia social” es un error.

En un posta, el académico Alfonso Vargas, hila más fino cuando afirma que “los residentes no se manifiestan en contra del turismo a secas, sino en contra de un determinado tipo de turismo o modelo turístico, que suele ir ligado a la masificación y a la falta de respeto a valores sociales y ambientales del entorno local”.

Portada del último número de Hosteltur

En realidad, como sabemos, el turista como tal no es muy apreciado fuera del sector, ni siquiera por otros turistas. El profesor Donaire de la Universidad de Girona, escribe en La efervescencia de la “turismofobia” que “el turismo se considera siempre desde una de estas visiones opuestas: la paranoica, según la cual culmina el proceso de masificación, mercantilización y frivolización de la sociedad, y la utilitaria, que lo ve como un fenómeno enriquecedor”. y concluye que “El turismo [...] puede tener efectos demoledores sobre el espacio de acogida de la misma forma que favorecer los procesos de reactivación económica o remodelación urbana” y acaba proponiendo limitar capacidad de carga, ampliar el espacio visitable, aumentar los lugares visitables y limitar alojamientos en zonas saturadas .

En mi opinión, en este debate, brilla por su ausencia una voz que indique  que sobrepasar la capacidad de carga turística afecta a la propia experiencia turística. Nadie entra a un bar lleno hasta reventar y los que están dentro, entre empujones y derrames de cerveza, estarán pensando en que la próxima vez mejor ir a otro sitio. Aún se piensa en exceso en términos de cantidad, cuando lo que nos debería preocupar es la calidad del turismo que queremos, tanto para el turista, como para el vecino y el hotelero.

En conclusión, las protestas han tenido cierto éxito y han conseguido que el sector turístico se plantee, quizá por primera vez, estas cuestiones. Se nota aún la inercia de esa creencia en el turismo como maná que trae beneficios a todo el país y la ausencia de conciencia sobre sus impactos negativos. Desde este blog, hemos dado cobertura a estos síntomas clarísimos, pero sólo para llegar a cuestión de fondo: si a la gente el turismo le trae más perjuicios que beneficios no lo apoyará, independientemente de las campañas o talleres que se hagan.

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Seguramente, esta estrategia no se enseña en los seminarios de yield management. Durante una semana, del 15 al 21 de noviembre de 2010, los bed and breakfast italianos ofrecen sus habitaciones a un precio curioso: la semana del trueque. Una habitación a cambio no de dinero, sino de un bien o un servicio. Puede ser una mermelada casera de melocotón, unas clases de música o una reparación del propio establecimiento.

Cada establecimiento propone sugerencias de trueque, que desafían todos los límites de la imaginación. En la página de facebook se añaden nuevas ideas y, lo más importante, se crean relaciones entre los usuarios potenciales. Esta iniciativa conecta con el banco del tiempo, el intercambio de servicios que se han propagado por todo el mundo.

Es algo más que una iniciativa de low cost. En realidad, es una invitación a una forma alternativa de compartir bienes y servicios. Como en el banco del tiempo, pero con un valor añadido: conecta con el principio de la hospitalidad, del servicio personal. La filosofía de la semana del trueque es descapitalizar el alojamiento, desvestirlo durante una semana de su valor económico, y recuperar su componente más social. Y además, es una estupenda campaña viral. La reputada mermelada de melocotón de mi madre bien vale una noche.

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La reciente muerte de Luis García Berlanga, uno de los más grandes directores españoles, es una buena oportunidad para sacar a relucir la película ¡Bienvenido Mr. Marshall!

Qué tendrá que ver eso con el Turismo Responsable te preguntarás lector. Paciencia.

El argumento es así: En los años 1950, un pequeño pueblo español se prepara para recibir la presunta visita de los estadounidenses en pleno plan de ayuda al desarrollo (de ahí el título).

La película, que fue censurada por el franquismo, retrata sin ambages la desigual relación entre los habitantes del pueblo y los todopoderosos americanos. Está implícita una denuncia hacia ese servilismo hacia la supremacía estadounidense, que el régimen practicó cuando Eisenhower visitó España unos años más tarde. De vez en cuando sale la película como apoyo para denunciar los sumisos cabezazos de nuestro ministro de exteriores (Piqué) ante Powell o el borreguismo que ha acompañado la visita de Michelle Obama a Marbella. Pero no sólo de España y de americanos trata esta película.

Pero también es una metáfora universal que sirve para ilustrar cómo a veces los pueblos “subdesarrollados” se arrodillan ante los “desarrollados” siendo ellos los primeros que se adjudican su rol de inferioridad. Pero además también habla de las exageradas expectativas que los habitantes se hacen con respecto a los poderosos visitantes. La carta a los reyes magos vaya. De hecho, este año me he enterado de que la película se estudia en el ámbito de la antropología.

Si en lugar de un plan de de ayuda ponemos un grupo de poderosos inversores turísticos… y sin en lugar de un pueblo español de los años 50 ponemos cualquier país caribeño o africano… la película se torna más pertinente y cobra toda su vigencia.

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Un par de bloggeros han propuesto que hoy se hable de la convivencia desde cualquier punto de vista. A mí me gustaría escribir un poco sobre la convivencia entre turistas y residentes locales.

A veces ni se puede hablar de convivencia: pensemos en los adolescentes europeos que van a empborracharse a Lloret de Mar, un pueblo de la Costa Brava catalana que ofrece barra libre un precio muy bajo, con las consecuencias que todo el mundo cabría esperar. En este caso, ¿es el lugar algo más que un escenario (y de clima) para que el visitante pueda disfrutar de la compañía de otros turistas? Esto también sucede en Calviá en Mallorca o Varadero Cuba: el turismo-burbuja. Lo que sí suele existir son las consecuencias negativos del turismo: ruídos, vómitos y alboroto; todo  se permite por el beneficio  que este tipo de turismo reporta a algunos.

Sin embargo, muchas veces los turistas comparten espacios con los locales. Cuando esto se hace de forma masiva, como cuando un crucero atraca en una ciudad, podemos ver rebaños de turistas-ovejas guiados por un guía que lleva una señal en alto para que puedan seguirle. Ahí tampoco hay mucha convivencia, y la que hay se circunscribe al intercambio comercial o regateo con los comerciantes locales.

El pastor y su rebaño

A veces la convivencia se da en los hoteles o recintos turísticos entre el turista y el empleado. Esta es una relación humana que no puede ser real en apariencia al estar el empleado limitado a su contexto laboral. Así el turista recoge sonrisas y comentarios agradables de los empleados, es decir, lo que el turista quiere ver y escuchar. No se produce un intercambio de ideas o puntos de vista auténtico.

Cuando el viaje es más viaje y menos turisteo, pueden darse situaciones más propicias para la convivencia. Si invertimos un poco de tiempo conversando tranquilamente con los nativos, seguramente podremos hacernos una idea mucho más real de cómo es la vida de las gentes. A veces las excursiones organizadas pueden resultar muy intrusivas: imaginemos que alguien se mete en nuestra boda a hacer fotos.  Pero cuando nos metemos demasiado en la casa del visitado, pueden surgir problemas. Aunque en nuestro país casi todos los actos públicos puedan ser fotografiados, no tiene por que ser así en todas partes: hay que tener cuidado o pueden surgir problemas. En San Juan de Chamula por poner un ejemplo extremo, se realizan ceremonias mayas para los que los locales no admiten fotos. Un francés que no respetó esto fue linchado por hacer fotos cuando no debía.

Una forma más genuina de conocer a la gente local es usar Couchsurfing, donde podremos meternos en el backspace, es decir, el espacio privado de los residentes, además con su permiso. El rol que adoptaremos no será el de turista sino el de invitado, que en muchas culturas conlleva una gran respeto, por ejemplo en la cultural árabe. Algunos viajeros independientes que se atraven a hacer auto-stop y a aventurarse por lugares que no salen en las guías, muchas veces se encuentran mucho más arropados y merecededores de atención que cualquier turista en un lugar conocido.

Por otro lado, los residentes autóctonos no están libres de culpa. Muchas veces en lugar de una persona, cuando ven un turista, ven un billete verde y se dan a todo tipo de artimañas para conseguirlo. Así ahuyentan a los turistas y dejan una imagen pésima del lugar. A veces, esto se llega a industrializar como en la prostitución . Tailandia por ejemplo es país muy permisivo  con el turismo sexual, que genera una gran cantidad de divisas al país. A veces esta relación de prostitución se da, en mi opinión, aunque no haya intercambio sexual. las relaciones turista-local son en muchos casos neocoloniales, donde el hombre blanco se hace servir por el nativo. Además los turistas gozan de más derechos que los locales: pueden vestir como quieran, hacer ruido, incluso actos vandálicos con la vista gorda de la policía.

No siempre el turismo tiene por qué tener como objetivo conocer “el alma de un país”. Sitios como Benidorm cumplen su función y son capaces de satisfacer las necesidades de vacaciones de cientos de miles de personas en un verano y todas las partes saben a qué atenerse.

Sin embargo, si alguien cree que se puede conocer bien un país haciendo turismo, creo que está equivocado. Cualquier estancia por intensa que sea, si se limita a unos días o semanas será, por definición, superficial. Pero intentemos que por superficial que sea, al menos sea un trozo auténtico de la realidad el que nos llevamos y no simplemente una confirmación de nuestros prejucios. Leer antes del viaje,  un ritmo pausado (slow travel) y respeto seguramente ayudarán a conseguir conocer mejor al otro, si es eso lo que nos proponemos.

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Por MARIA VICTORIA RODRÍGUEZ:

Alfarero

¿Te has planteado alguna vez la posibilidad de meterte y compartir la vida de la gente del lugar que visitas? Tener una experiencia personal, practicar un turismo vital que te lleve a comprender desde dentro a la sociedad que te recibe.

Generalmente al organizar un viaje se nos presentan las opciones clásicas: visita de la ciudad, museos, etc. Y cuando llegamos a nuestro destino, además de todo ello, vemos gente trabajando, artesanías, producciones locales, tradiciones… que nos llaman la atención y que quisiéramos compartir.

Si vas de visita a Cambados, en Galicia, y ves a las mujeres mariscando con sus pies en la arena mojada: ¿no te apetece preguntarles cómo lo hacen? Paseando por las rutas andaluzas sembradas de olivos: ¿te gustaría que te contaran cómo se hace el verdeo de aceitunas a pie del árbol y que te enseñen a hacerlo?

Mirando entre muchas alternativas me entero que ésto ya es posible. Un operador de turismo está especializado en permitir el contacto entre las personas de un lugar o “cicerones”, y los viajeros interesados en actividades diferentes que enriquezcan su experiencia de viaje.

Se llama, cómo no, Turismo Vital y tiene una variedad enorme de actividades en toda España, que puedes hacer en tu propia ciudad o en el destino que elijas para una escapada o unas vacaciones diferentes.

Podrás aprender el arte de la forja y fabricarte tus propios cuchillos, hacer un curso de vinos y cata, aprender el proceso para obtener un buen queso, recorrer viñedos, crear encaje de bolillos y mil experiencias más, de la mano de quienes abren su vida y sus oficios para que tú los compartas con ellos

Como ellos mismos dicen: “Vive otras vidas“.

Esta iniciativa está abierta a aquellos que tengan ganas de compartir su vida, sus tradiciones y trabajos, con quienes están interesados en aprender viajando. Por lo que si quieres convertirte en un “cicerón”, puedes asomarte a su blog para conocer algo más y tomar contacto con la gente de Turismo Vital.

Sitio web | Turismo Vital
En Diario del Viajero | Una experiencia diferente: ser pastor de ovejas

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En la librería Laie, del CCCB de Barcelona,  compré “No disparen contra el turista” del antropólogo italiano Duccio Canestrini.

Si vuestra seguridad personal os preocupa siquiera un poco, ante todo deberéis rezar por el order y la tranquilidad en los cuatro territorios del país

Carlos tras el libro

Esta cita de un monje budista del siglo XIII, abre este peculiar libro, que aborda la relación entre la obsesión por la seguridad, la violencia y el turismo.

El libro me ha parecido provocador y bien escrito, así que lo recomiendo (especialmente a las autoridades aduaneras y fronterizas) pero también a los que quieran reflexionar sobre la naturaleza del turismo moderno. El argumento va así:

Los lugares de viaje  se están convirtiendo en fáciles objetivos de la violencia, que nos obstinamos en no entender. Cada vez más las víctimas son turistas,  «embajadores» de una antipática sociedad opulenta. Después de los caníbales y los bandoleros, los terroristas: el temor a los peligros y las asechanzas del viaje  produce un turismo vigilado, hiperprotegido. El autor se pregunta por la lógica del control de la movilidad, desde la antigua persecución de vagabundos a situaciones imaginadas por la ciencia ficción tipo Gátaka.

El autor se da cuenta de que entre las recomendaciones del gobierno de EEUU para los turistas que viajen al exterior incluyen “no aceptar comida de desconocidos”, eliminando así la tradicional interacción a través de la hospitalidad. También se recomienda a los estadounidenses ocultar su origen, síntoma de la impopular imagen que se ha labrado su país por todo el planeta.

En el país desde el que escribo va en esta línea, Reino Unido, se han instalado de casi cinco millones de cámaras de vigilancia en el metro, en lugares que van desde la calle a las universidades. Sólo en el minúsculo archipiélago de las Shetland, hay más cámaras que las instaladas por ayuntamiento de San Francisco, según Wired.

Las medidas excepcionales que se activaron tras el 11-S se están convirtiendo en permanentes. Las medidas de control en los aeropuertos se hacen cada vez más rocambolescas: no llevar más de 100ml de líquido en Europa, obligar a dar los datos online para ir a EEUU, descalzarse, considerar un cortauñas como arma blanca… Rizando el rizo, el gobierno australiano abrió una línea telefónica para denunciar “actividades sospechosas” sin describir qué comportamiento es sospechoso…

Estas medidas de control, argumenta el autor, no han probado aumentar la seguridad. Identificar a todos los pasajeros con exactitud total, no ayuda contra los terroristas suicidas y no hubiera evitado el 11-S.  En cambio, estas medidas inducen el temor entre los viajeros, que ante tantas medidas, no dejan de pensar “que estamos en un estado de emergencia”.

Hay una contradicción entre la búsqueda de autenticidad, de aventura, de libertad en el viaje y el turismo organizado por grandes tour operadores, en grupo, planificado y sin sorpresas.  Por eso, el autor contrapone “el turismo vigilado y militarizado” y la “integración que ayuda a luchar contra la pobreza y las injusticias”.

El libro se puede adquirir por 10€ aquí.

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Estaba leyendo un libro muy recomendable: ”Tourism, ethnicity, and the state in Asian and Pacific societies“.

Trata sobre el turismo, las etnias y el estado nacional en las sociedades de Asia-Pacífico. El libro, editado por Robert Wood y Michel Picard, reúne artículos antropológicos  de diferentes autores que valoran el impacto de los procesos turísticos en las minorías étnicas y el rol del estado nacional en la promoción turística.

Son muchos los artículos y muy interesantes, pero quiero compartir con vosotros uno en concreto que habla de un pueblo hmong (una minoría étnica de Tailandia) y su relación con el turismo.

Jean Michaud, el autor del artículo, explora in situ cómo se transforman la identidad en las sociedad hmong en relación con la identidad nacional y analiza las fluctuaciones en los canales de intercambio y el consumo a través del caso concreto del turismo.

Concretamente en este artículo, explica con datos y su interpretación la influencia del turismo en un pueblo hmong de Tailandia, llamado Ban Suay.

Tailandia es un país étnicamente muy homogéneo, que no presta mucha atención al 0,9% de la población que incluye otras etnias como los hmong. Consecuentemente éstos han sido excluidos de la promoción turística oficial.  Las agencias de turismo locales se concentran en la cultura tradicional, ¡como las playa del sur y las montañas del norte y las particularidades de los hoteles en Bangkok. Sin embargo las guías turísticas que usan los turistas extranjeros enfatizan el interés en visitarlas, recomendación que la mayoría sigue.

Después de 12 años de turismo creciente en el pueblo, sorprendentemente el atractivo económico que el turismo ha despertado entre los habitantes es muy escaso. De hecho, solo se dedican al turismo aquellos habitantes que se encuentran en una peor situación económico-social (principalmente por su adicción al opio).

En un principio los escasos turistas eran aceptados en casa sin ninguna contra prestación directa, más tarde fueron las familias mejor posicionadas las que dieron alojamiento a los turistas a cambio de dinero. Estas familias decidieron abandonarlo después de hacerse conscientes de todos los inconvenientes que conllevaba el negocio turístico (escasos beneficios económicos, subordinación al guía turístico, ruido y molestias por los turistas en la noche). Además entrar en el negocio turístico es percibido como un distanciamiento hacia los valores e instituciones sociales propias, lo que lleva a un desprestigio social a pesar del dinero fácil que el turismo puede traer.

Las actividades económicas tradicionales siguen siendo vistas por la mayoría como la mejor manera de ganarse la vida. De todas maneras el autor nota que la minoría hmong en general ha sido capaz de adaptarse a los cambios de la modernidad sin perder sus elementos centrales.

El turismo no ha tenido un gran impacto cultural en el pueblo, como tampoco lo ha tenido el Estado central tailandés. Los hmong cuentan con un alto grado de cohesión social. Los hmong consideran que su sistema social y cultural les provee con suficientes herramientas y soluciones para hacer frente a los retos que una persona puede enfrentar en su vida. Aventurarse en una industria como es la turística, completamente ajena a su actividad ancestral, es considerado por la sociedad hmong de Ban Suay como una traición a su identidad.

El autor apunta también que quizás el contacto diario con el turista ha creado las bases para una mayor conciencia de los hmong sobre sí mismo y sus particularidades.

Aquí podéis echar una hojeada al libro, ya que podéis leer muchas de las páginas, aunque lamentablemente no hay ningún artículo completo.

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TeleSur se hace eco del choque entre intereses comerciales y la conservación del patrimonio. En este caso es México, pero me temo que no es más que un caso más.

En estos casos la corrupción de los políticos juega un papel clave, ya que por mucho que la ley nacional proteja el patrimonio nacional, a veces la ley del dinero abre todas las puertas.

Los países pobres y con una estructural jurídica-política más débil, son los más vulnerables y resisten peor los embites de empresarios sin escrúpulos que hacen pasar su necesidad de beneficio rápido sobre todo lo demás. Fósiles, especies protegidas o pueblos indígenas, se ven apisonados (a veces literalmente) por proyectos turísticos hechos sin planificación, inteliegencia o un mínimo de sensibilidad.

Antropólogos denuncian presiones del turismo internacional para desarrollar Tulum

El mexicano Instituto de Antropología e Historia alertó sobre una inminente “tragedia para la historia de la conservación en México” si se aprueban los desarrollos turísticos en el Parque Nacional Tulum, en el Caribe mexicano.

Ruinas de Tulum sobre el Mar Caribe

La directora del Instituto de Antropología e Historia (INAH) en el estado de Quintana Roo (este), Adriana Velásquez Morlet, denunció que los grandes intereses turísticos internacionales “están presionando” para abrir el Parque Nacional Tulum a las construcciones hoteleras.

”Hemos hecho un esfuerzo enorme para detener esta iniciativa, pero lo logrado es poco, debido a que los grandes intereses turísticos internacionales tienen más peso que el genuino interés por defender este patrimonio”, declaró la funcionaria.

El INAH advirtió el pasado sábado que enfrentarían una ”tragedia para la historia de la conservación en México”, si se aprueban los planes de desarrollo que pretenden realizar en el parque.

El ayuntamiento de Solidaridad, donde está Tulum, presentó esta semana un anteproyecto del Programa Director de Desarrollo Urbano (PDDU), que de ser aprobado, permitiría la construcción de 3.161 habitaciones hoteleras en 215 hectáreas, de las 664 que tiene la zona protegida.

Dentro de esa área existen construcciones de los indígenas mayas que datan de entre 500 y 800 años de antigüedad.
Velásquez Morlet anunció de que en caso de aprobarse el PDDU, en los próximos días el INAH no autorizaría ninguna construcción en el Parque Nacional, porque las consecuencias serían graves.

”La riqueza natural y cultural de Tulum es enorme, y ahora se encuentra seriamente amenazada por la inminente aprobación de este Programa de Desarrollo Urbano, que tendrá consecuencias gravísimas en todos los sentidos”, advirtió.

Noticia Original

(publicada con licencia by-nc-nd de Creative Commons)

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